天堂脚印序 修改稿
这是一部民间野史,这是一部年过古稀老人用现代化的工具——电脑、蹲在茅房用了16年写的书,这是一部从人们嘴里抢救的口述历史。(除了有些数据是从省志、府志、县志、族谱找来的外。)这是一部述说一个地方的人们追求天堂的真实脚印。
“天堂”自古以来就是人类向往理想的美满地方,无独有偶,常宁有座最高的山名叫“天堂山”(海拔1265米)。“常宁”,也是人们梦寐以求的和谐环境,可美满却并未进入“天堂”,而常宁自有史以来也很少“常宁”。但是有了这四个字,到底给
常宁人们带来了希望,而且世世代代都一直向这两个目标奋进。你能了解我们的历代前人向“天堂”走了多少里程吗?你能了解我们的历代前辈在向“天堂”路上是怎么走的吗?不了解前人艰辛的脚印,是数典忘祖;不了解先人是怎么走的,是盲人瞎马。
笔者生于斯,长于斯,又已老于斯,离休后,心想一个人既已懵懵懂懂而来,总不能再懵懵懂懂而去,从花甲残年开始,拖着老病,蹲在十平米的茅房,困难可想而知:查档案,酷暑汗裤裆;觅族谱,串村崎岖道;学电脑,厕所背五笔;捕创意,几回惊酣梦;伏书案,鸡窗伴孤灯;卧病榻,正是读书时。纵心力交悴,形槁影枯,亦在所不惜。孔子曰:“朝闻道夕死可已!”
终以16个应该休息之年,日以继夜,写成这部五十万字的地方野史,名曰《天堂脚印》。上至有足迹可寻的宋代开始,下迄投笔的1999年止。
我的写史观点,是从“社会发展观”出发,而不是从“阶级和阶级斗争”观出发。因为后者不符合整体社会发展的规律。遗憾的我们这一代深受浸染,数十年力没少下,汗没少流,苦没少吃,忠没少效,天光看鱼篓,仍然是点虾公细鱼,囊中羞涩。全书近似资料长编,有时亮些个人总结史料后的观点。这样做对于学者有所稗益,对于一般读者,更可增加感性认知。
书成得出常宁四个历史时期总体情况看法:
清代及其以前:几换人种,蜗居爬行;
中华民国在大陆38个年头:国无宁日,何谈建设;
中华人民共和国前30年:征鞍不解,舍命盲干:
改革开放20年:特列有轨,初程凯歌。
常宁四个历史时期社会的主流思潮:
清代及其以前:道德型
中华民国在大陆38个年头:道德挣扎、民主争立的转轨型。
中华人民共和国前30年:驯服型。
改革开放20年:追求实现自我价值型。
从开头《常宁读书人的脚印》篇,得出“真正掌握社会发展命运的人是读书人,但是中国的读书人却难以掌握自己的命运。” 呼喊吧“读书人万岁!”
如果说开头篇是对读书人总体的概述,第二篇《寻火之旅》,则是从具体的述说一个读书人一生追求真理的艰难足迹。相继就是一个地方的政治、人文、经济、社会、文化、教育、兵事和掌故等人物活动的载体。
经费自筹,我并非大款,也无高薪,且蜗居在30平米的一室一厅,而书房,还是十来平米阴暗潮湿的茅房。1999年春节,市纪委书记来舍慰问,触景感曰:“萧老在物质财富上算是清贫的,但是在精神财富上却是富有的。”市政法委书记慰问见状动情曰:“萧老虽然居住简陋,但心里是踏实的;而有人虽然住得豪华,心里是不安的。” 但愿一滴水可以照出太阳的光辉,则甚幸矣!
萧一湘谨识 原序是1999年写,2005年修改
附录:
摘录中共湖南省委宣传部理论处于2000年9月25日给作者来信一例:
“大作《天堂脚印》已拜读。遵文部长嘱托,给您简短复信如下:
您离休之后,一直笔耕不止,收集常宁地方史实,总结历史兴废
的经验教训,思考过社会主义革命与建设及当今改革开放之大事,
凝十六年心血写成五十余万言的《天堂脚印》一书,真是难能可
贵!书中充溢的爱国爱乡之情,忧国忧民之心,令我们十分感佩!
对您书中的大部分观点,我们基本赞同,特别是您的一些独到的真
知灼见,我们阅后很受启发。在此,谨代表文部长并以本处的名义
向您致敬!”
序完
未完待连载....